同时，马克思的教育思想还呈现出独特的实践性特征。通过教育，不仅要使作为社会主体的人能够认识世界、解释世界，而且要提升人的实践能力，主动地、创造性地改造世界。启蒙运动将教育的目标定位为提高受教育者的理性能力，变革人的认知能力，这使得教育活动停留在理性的抽象层面，未能正确揭示出人的本质及其现实社会基础。自启蒙运动以来，现代教育更是深受科学主义思潮影响，强调对科学技术知识的掌握。但教育实践证明：科学技术知识的学习使人懂得了科学的力量，获得了生存的基本技能，但是，脱离了实践，脱离了人的现实社会生活，人或许能获得知识，但未必能理解社会、理解生活，不能达到“使人成其为人”的教育目标。人是现实世界中的真实存在，人的本质力量只有在与对象的交互作用中才能得以敞开和呈现。简言之，现代教育培养的人不仅应该掌握科学技术知识，能够在社会生存，而且能够理解人生的意义与价值，懂得欣赏和赞美生活，使其作为社会主体有能力理解和获得幸福，成为全面的自由发展的人。

构建新的社会制度克服资本主义生产关系和社会制度之下深刻的内在矛盾，使人能够得到全面发展，过上自由幸福的新生活是马克思对未来理想社会的基本设想。教育是实现社会发展目标的重要手段，只有适应社会发展需求、有助于社会进步的教育才具有存在的价值。这就解答了一直困惑我们的个人与公民双重身份如何协调一致的问题。马克思认为单方面强调个人或者社会都是一种形而上学的态度。个人的发展与社会的进步之间不存在矛盾，社会为个人发展提供保障，为个人才华的施展提供舞台，个人则通过教育提高自身素质，为社会发展提供智力支持。人生活于现代社会之中，应当将个人与社会公民双重身份协调起来，不能单纯追求个人的自由发展忽视社会的现实需要。在社会发展过程中，也不能片面强调社会的需要而忽视对个人的成全。现代教育革新正是要两全教育的社会性和教育中人的主体性。

马克思从多角度探寻启蒙精神的深层矛盾和超越途径，认为启蒙精神本身的内在矛盾不仅带来了巨大的社会问题，也孕育着超越的可能性，教育在实现超越的过程中是不可或缺的重要力量。现代教育应是面向所有人的教育，教育的内容和形式应对受教育者自由全面发展具有积极作用，并能够服务于社会发展的需要。要构建超越于资本主义的社会制度，必须实现教育的革新，发挥教育在整个政治社会设计中的积极作用。当今世界，全球多元文化相互交流、社会环境不断变革、各种社会思潮层出不穷，就教育实践来说，推行教育改革已成为不可遏制的时代要求和历史潮流。按照马克思，人在本质上是一切社会关系的总和，教育以人为对象，以人的自由全面发展为目标。我们应该看到，要实现教育的目标需要的不仅仅是对教育的改革，更需要变革人的社会关系。这就意味着，教育问题不仅仅是教育的问题，而是整个社会制度的问题，教育问题的解决方案必然要放在现代社会整体设计的视野之下来加以考虑。只有这样，我们才有可能真正理解现代教育所面临的困境，找到教育改革的前进方向。（重庆交通大学马克思主义学院 谢莹）