说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？

地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。

　　长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。

　　若有男子女人，在生不修善因多造众罪。

　　命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。

　　以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。

　　无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。

　　七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。

　　审定之后，据业受生。

　　未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。

是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。

　　过是日后，随业受报。

　　若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。

　　若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

复次长者：如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。

　　如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。

　　如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。

　　是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。

　　如是之人，存亡获利。

说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。

阎罗王众赞叹品第八

尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。

　　所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。

　　是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。

尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。

　　我今有小疑事，敢问世尊。

　　唯愿世尊慈悲宣说。

佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。

是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。

　　然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。

　　世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？

　　唯愿世尊为我解说。

佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。

　　是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。

　　是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。

　　自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。

　　如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。

　　有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。

　　忽逢迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术，能制诸毒。

　　是迷路人忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。

是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒。

　　至于好道，令得安乐。

　　而语之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。

　　此路入者，卒难得出，复损性命。

　　是迷路人亦生感重。

　　临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。

　　无令是众自取其死。

是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。

　　是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。

　　如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。

　　逢见他人，复劝莫入。

　　自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。

　　若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。

　　如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。

　　旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。

　　然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。

　　过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。

　　或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少花，供养佛像及菩萨像。

　　或转读尊经，烧香供养一句一偈。

　　我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。

　　敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。

佛赞鬼王：善哉，善哉！

　　汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。

说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。

　　白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。

　　在我本愿，甚欲利益。

　　自是众生不会我意，致令生死俱不得安。

　　何以故。

　　是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。

　　或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。

何以故。

　　是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。

　　是我早令舍宅土地灵祇。

　　荷护子母，使令安乐，而得利益。

　　如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。

　　翻为杀害，聚集眷属。

　　以是之故，犯殃自受，子母俱损。

又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。

　　何况自修善根，增我力故。

　　是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。

　　何况本造恶者。

世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。

　　是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。

　　如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。

　　我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。

　　若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。

鬼王白佛言：愿不有虑。

　　我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。

　　但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。

尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。

　　是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。

　　却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。

　　地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不可限量。

称佛名号品第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。

佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。

　　吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。

　　若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。

　　何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。

　　若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。

又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。

　　若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。

　　若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

又于过去有佛出世，号拘留孙佛。

　　若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。

又于过去有佛出世，号毗婆尸。

　　若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。

又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。

　　若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。

又于过去有佛出世，号宝相如来。

　　若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。

　　若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于过去有佛出世，号大通山王如来。

　　若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。

又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。

　　世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。

　　若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。

　　是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。

　　何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

校量布施功德缘品第十